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Khalil Gibrán "EL PROFETA" poeta y filósofo libanés (1833-1931)
"Vuestro amigo es la respuesta a vuestras necesidades. Él es el campo que sembráis con amor y cosecháis con agradecimiento. Y él vuestra mesa y vuestro hogar. Porque vosotros os precipitáis hacia él con vuestra hambre y lo buscáis sedientos de paz.
Cuando vuestro amigo os hable con sinceridad, no temáis vuestro propio "no", ni detengáis el "sí". Y cuando él permanezca en silencio, que vuestro corazón no cese de oír su corazón; porque cuando hay amistad, todos los pensamientos, todos los deseos, todas las esperanzas nacen y se comparten en espontánea alegría.
Cuando os separéis de un amigo, no sufráis; porque lo que más amáis en él se volverá nítido en su ausencia, como la montaña es más clara desde el llano para el montañés.
Y no permitáis más propósito en la amistad que la consolidación del espíritu. Porque el amor que no busca más que la dilucidación de su propio misterio, no es amor, sino una red que lanzada sólo recoge lo inútil.
Que lo mejor de vosotros sea para vuestro amigo. Siél há de conocer el menguante de vuestra marea, que también conozca su creciente.
Porque ¿qué amigo es el que buscáis para matar las horas? Buscadlo siempre para vivir las horas. porque él existe para colmar vuestra necesidad, no vuestro vacío."
Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida, porque nunca me diste ni esperanza fallida, ni trabajos injustos, ni pena inmerecida;
porque veo al final de mi rudo camino que yo fui el arquitecto de mi propio destino;
que si extraje la miel o la hiel de las cosas, fue porque en ellas puse hiel o mieles sabrosas: cuando planté rosales, coseché siempre rosas.
...Cierto, a mis lozanías va a seguir el invierno: ¡mas tú no me dijiste que mayo fuese eterno!
Hallé sin duda largas las noches de mis penas; mas no me prometiste tú sólo noches buenas; y en cambio tuve algunas santamente serenas...
Amé, fui amado, el sol acarició mi faz. ¡Vida, nada me debes! ¡Vida, estamos en paz!
* Amado Nervo: poeta mexicano nacido en Tepic, Nayarit en 1870. En su juventud quiso ser clérigo, pero muy pronto se vio atraído por los variados estímulos de la vida, los viajes, los amores y la misma poesía. Su iniciación estética fue marcada por el influjo de Gutiérrez Nájera y de los grupos que se congregaban alrededor de «La revista azul» y «Revista moderna», en cuyas páginas se desbordaba todo el ímpetu del modernismo americano. Entre el conjunto de su creación, se destacan sus libros «Serenidad» «Elevación», «Plenitud» y «La amada inmóvil». Falleció en Montevideo, Uruguay en 1919.
** Siempre he considerado este poema como el Epitafio de mi propia vida, en que tanto alegrías como quebrantos son parte del camino de superación personal que es la vida. En ella todo es gracia.
"La concepción celta de la amistad encuentra su inspiración y plenitud en la sublime idea del anam cara. Anam es la palabra gaélica que significa «alma»; cara es «amigo». De manera que anam cara significa «alma gemela, amigo espiritual e íntimo». Anam cara era una persona a quien uno podía revelar las intimidades ocultas de la vida. Esta amistad era un acto de reconocimiento y pertenencia. Cuando se tenía un anam cara, esa amistad trascendía todas las convenciones y categorías. Los amigos espirituales estaban unidos de una manera antigua y eterna. Puesto que el nacimiento del corazón humano es un proceso en curso, el amor es nacimiento continuo de creatividad en y entre nosotros. Exploraremos el anhelo en tanto que presencia de lo divino y el alma como casa del arraigo. El amigo es el que desea el bien del otro. La amistad es la gracia que da calor y dulzura a la vida: «Nadie quiere vivir sin amigos, aunque no le falte nada más». Cuando amas, abres tu vida a un Otro. Caen todas tus barreras. Tus distancias protectoras se derrumban. Esa persona recibe permiso absoluto para penetrar en el templo más profundo de tu espíritu. Tu presencia y tu vida pueden volverse terreno suyo. Se necesita mucho coraje para permitir semejante acercamiento. Puesto que el cuerpo habita en el alma, cuando permites semejante proximidad, dejas que el otro se vuelva parte de ti. En la afinidad sagrada del amor verdadero, dos almas se vuelven gemelas. El cascarón exterior y el contorno de la identidad se vuelven porosos. Se funden mutuamente. Allí donde te comprenden está tu casa. La comprensión nutre la pertenencia y el arraigo. Sentirte comprendido es sentirte libre para proyectar tu yo sobre la confianza y protección del alma del otro. El anam cara es un don de Dios. La amistad es la naturaleza de Dios. La idea cristiana de Dios como Trinidad es la más sublime expresión de la alteridad y la intimidad, un intercambio eterno de amistad. Esta perspectiva pone al descubierto el bello cumplimiento del anhelo de inmortalidad que palpitaba en las palabras de Jesús: «Os llamo amigos». Jesús, como Hijo de Dios, es el primer Otro del universo; es el prisma de toda diferencia. Es el anam cara secreto de todos los individuos. Con su amistad penetramos en la tierna belleza y en los afectos de la Trinidad. Al abrazar esta amistad eterna nos atrevemos a ser libres. En toda la espiritualidad celta hay un hermoso motivo trinitario."
***En un hermoso y coloquial lenguaje, el autor de este libro "ANAM CARA", el padre John O'Donohue, irlandés de Connemara nos adentra en la mágica y divina relación interpersonal que es la amistad y el amor.
Esto es como "un botón de muestra", a todos les recomiendo este libro de Sabiduría Celta que en ningún hogar y biblioteca debería faltar.
Mi sitio está colmado en todos sus rincones de la herencia ancestral que nos transmite este autor.
"La amistad es el milagro, en virtud del cual, un ser humano acepta mirar de lejos, sin aproximarse, al ser de quien tiene más necesidad que de alimento".
Un viento de tormenta sopla sobre el rastrojo, Tengo frío en la nariz, y en mi túnica piojos. Viene la lluvia repicando del alto cielo inglés, Soy un soldado de este muro, y no sé por qué. La neblina lo está cubriendo todo, Mi chica está en Tungria, yo duermo solo. Aulus es un tipo que le arrastra el ala, No me gusta su estilo, no me gusta su cara. Piso es un cristiano, su dios es un pescado: Si por él fuera los besos se habrían terminado. Ella me dio su anillo; lo jugué y lo perdí: Yo quiero a mi chica, y también me quiero a mí. Cuando tenga un solo ojo y sea un veterano No haré más que mirar el cielo del verano.
(Traducción Daniel Samoilovich y Mirta Rosenberg)
El muro de Adriano fue la frontera entre el Imperio Romano y las belicosas y brevas tribus del norte de la actual Gran Bretaña, los pictos (cuyo territorio vendría a coincidir con la Escocia actual. Fue una obra de ingeniería impresionante construida durante los años 122-132 por orden de emperador Adriano.
La muralla trascurre en unos 117 km desde el golfo de Solway, en el oeste, hasta el estuario del Tyne en el este (ver la zona en Google Map). Con un grosor de 2,4 a 3 metros y una altitud de entre 3,6 y 4,8 metros disponía de14 fuertes y 80 fortines militares para su defensa. Desde los restos de alguno de estos se disfruta de unas vistas extraordinarias.
En la actualidad todavía quedan restos de esta impresionante obra militar y defensiva, a pesar de que durante siglos los habitantes de pueblos cercanos han utilizados sus piedras para construcciones de todo tipo.
Cómo versar la guerra Artículo de Daniel Samoilovich, poeta Publicado originalmente por diario El Mercurio, 20 de febrero de 2005
Auden no asume la voz del bienpensante que se compadece del soldado, sino del propio soldado. Su poesía no es una monserga pacifista, no es una respuesta, sino una pregunta por el destino del hombre y el sentido de la historia. También es actual su mensaje político, y lo es porque su eficacia poética es absoluta, una demostración de lo mucho que la poesía puede aportar para sustraerse a los cantos de sirena de la guerra y la violencia, abstracciones, disparates y mentiras por las que sufren seres humanos de verdad.
Simplemente un hombre
Ese soldado solitario merece simpatía no por ser un héroe, ni un antihéroe, ni un enamorado, ni un ciudadano de pro, sino simplemente por ser un hombre
El "Blues de la Muralla Adriana" muestra a un soldado en los confines del imperio, velando por una idea que no entiende o un poder con el que no se identifica; extrañando a su chica, lejana, angustiándose por los que merodean en torno a ella. Creo que el asunto clave, la tremenda fuerza política del poema, finca en buena medida en el hecho de que este soldado no es un hombre idealizado, ni lo es su amor por su novia: el anillo que ella le dio, él cuenta frescamente que lo perdió a los dados, y por otra parte no anhela volver a su patria para consagrarse a algo especialmente útil, sino para mirar el cielo con el único ojo que imagina ha de quedarle. No es, desde luego, un gran objetivo, y sin embargo es enteramente respetable. Ese soldado solitario merece simpatía no por ser un héroe, ni un antihéroe, ni un enamorado, ni un ciudadano de pro, sino simplemente por ser un hombre; además, un hombre que, batido por el viento cruel de unos poderes que determinan su presente, pese a todo tiene el valor de reírse un poco de los demás y otro poco de sí mismo. Su propia simpleza torna más injusta su suerte; más aún que si fuera una especie de pacifista o progresista avant la lettre. Su sencillez y desparpajo son el espejo invertido donde se refleja, mejor que en cualquier otro sitio, la astucia infantil, cuando no la estupidez lisa y llana, que priva en casi todos los arrestos de guerra ofensiva a lo largo de la historia. El ritmo de cancioncilla, el fraseo popular del tetrámetro yámbico y sus rimas pareadas dan forma a este infantilismo, respetable y delicioso en el soldado, siniestro en los hacedores de la guerra.
Otra clave del pequeño poema es el punto de vista: Auden no asume la voz del bienpensante que se compadece del soldado, sino del propio soldado; es de su propia canción que surge ese pequeño gran personaje que hemos descrito; apenas se piense un poco en ello, se entenderá que ningún otro punto de vista hubiera podido llevar a ese resultado.
Éste es un rasgo característico de Auden: cada elección, cada palabra, cada acento da en el blanco, como alguien que tirara una moneda al aire y le metiera diez balas por el mismo agujero. Es la certeza total, la habilidad absoluta puesta al servicio de un sujeto poético que, como el sabio verdadero, es sabio porque quiere saber, no porque lo sabe todo; efectivamente, el poemita no es una monserga pacifista, no es una respuesta, sino una pregunta por el destino del hombre y el sentido de la historia; pero qué poco significativas suenan estas palabras enunciadas como conceptos, en contraste con la visibilidad perfecta de nuestro soldado al pie de la muralla. Es la poesía la que da significación a las ideas, desde los presocráticos en más, pasando obviamente por la metáfora de la caverna de Platón.
Nuestro Señor Jesucristo a Santa Margarita María de Alacoque, prometió que no se perderían aquellas almas que privilegien el culto a su Sagrado Corazón, que es la fuente de todas las gracias.
Estas son las promesas:
1.Les daré todas las gracias necesarias para su estado. 2.Pondré paz en sus familias. 3.Los consolaré en todas sus penas. 4.Seré su refugio seguro durante la vida y sobre todo en la hora de la muerte. 5.Derramaré abundantes bendiciones sobre todas sus empresas. 6.Los pecadores encontrarán en Mi Corazón la fuente y el océano infinito de la Misericordia. 7.Las almas tibias se volverán fervorosas. 8.Las almas fervorosas se elevarán a gran perfección. 9.Bendeciré las casas en que la imagen de Mi Sagrado Corazón sea expuesta y honrada. 10.Daré a los sacerdotes el don de tocar los corazones más endurecidos. 11.Las personas que propaguen esta devoción tendrán su nombre escrito en Mi Corazón, y jamás será borrado de Él. 12.Yo prometo, en una efusión misericordiosa de Mi Corazón, que el omnipotente Amor de Mi Corazón concederá el beneficio de la penitencia final a los que por nueve meses seguidos, se acerquen a la Sagrada Mesa los primeros viernes de cada mes. No morirán en mi desgracia ni sin recibir los Santos Sacramentos; y, en aquellos últimos momentos, Mi Corazón les será asilo seguro.
El Sagrado Corazón de Jesús es el refugio seguro donde el alma es acunada, acariciada, fortalecida en las dificultades y consolada. Su Sagrado Corazón, el mismo que fue traspasado por amor en la Cruz, para que no quedara duda de su entrega sin límites ni reservas.
Dice el Señor: "Venid a Mi todos los que estáis cansados y agobiados, que Yo os aliviaré" "Aprended de Mí, que Soy Manso y Humilde de Corazón".
Nos enseña a depositar esa confianza a través de estas palabras simples: "Sagrado Corazón de Jesús, en Ti confío".
Por culpa de este "poeta del viento" que nos ha inundado con su poesía, y después de un diálogo un poco desfasado con nuestra amiga Martha Bermúdez, me surgió una inquietud ¿Es posible amar la poesía? y no por eso que sostiene Bécquer de "poesía eres tú", que también es verdadero y válido, sino que me refiero a la poesía en sí. Llegué a la conclusión de que sí se puede amar el Amor, amar la Belleza y amar la Poesía; y prueba de ello es que amamos a un sin fin de poetas, en mi caso a todos los "bardos de amada herencia" de que habla Cairós en su poema http://poetadelviento.multiply.com/journal/item/3/Soneto_para_mis_bardos y también Keats en el suyo http://achuisle.multiply.com/reviews/item/64, bardos irlandeses e ingleses, poetas españoles, estadounidensas, latinoamericanos, poetas orientales, de todas las lenguas, razas y religiones. Poetas de todas las tendencias, poetas intimistas, comprometidos políticamente, preciosistas...
Si somos capaces de amar a todos ellos, sin olvidar a los poetas nacientes, entonces sí somos capaces de amar la poesía.
La poesía una vez que es inspirada y que nace, es propiedad del autor y un poco de su musa, pero una vez que la entrega a la luz pública, como en un parto doloroso y glorioso, nos pertenece a todos. Tanto poeta como receptor, la hace suya para regalarla a quien amamos, como los poemas de Bécquer que nos acompañaron desde nuestra adolescencia.
¿Qué es poesía? --dices mientras clavas en mi pupila tu pupila azul. ¿Qué es poesía? ¿Y tú me lo preguntas? Poesía... eres tú.
Todos los poetas coinciden en Valorar la Libertad y Amar su obra. * Valorar la libertad ilimitada de su obra, porque el pensamiento y el sentimiento no tiene límites. por eso es inaceptable la censura. El morbo está en el ojo que mira, dice Wilde "Ningún artista es nunca morboso. El artista puede expresarlo todo." "El artista es el creador de cosas bellas." Si vemos con ojos limpios, sólo veremos la belleza. Wilde nos agrega "Los que encuentran bellas intenciones en las cosas bellas son los cultos. A ellos les queda la esperanza." La Libertad también radica en el lector, que disfruta la belleza de la obra y le da significado, significado que quizás escapa a la intención inicial del poeta, pero enriquece la obra. También el poeta es libre de expresarse en cualqier lenguaje, saltando a cualquier estilo y sobre cualquier tema, por eso Pablo Neruda nos habla del "pescado" y de la "cebolla", Keats de la "Urna griega" http://achuisle.multiply.com/reviews/item/112 y Juan Gregorio Cairós, de "Ya no eres la sonrisa" http://poetadelviento.multiply.com/reviews/item/9 Cuando nos hablan de "cebolla", "urna griega" o "sonrisa" están jugando con el lenguaje cargado de simbolismos, nos dicen algo, pero además nos quieren decir otra cosa. Nos obligan a la tarea ardua, pero siempre grata, de hacer más de una lectura, profundizar y concluir cada cuál lo suyo, en un coloquio personal entre dos mentes y dos almas.
* Amor por su obra, como hijo salido de sus entrañas. Tanto que reconocen que su obra habla por ellos. Así lo han dicho insignes y geniales poetas como Oscar Wilde (romántico irlandés) Pablo Neruda (chileno) y Seamus Heaney (contemporáneo irlandés, también premio Nobel)
La poesía es pues un doble don (en doble acepción): * Nace del virtuosismo del poeta, cuyo talento para crear es un don. * Un don-regalo para el lector. Entonces, hay tema de más para estar agradecidos.
Si somos capaces de gozar con la obra de poetas que proceden de distintos rincones del planeta y de todos los tiempos, amamos la poesía.
Poetas célebres, poetas olvidados y poetas desconocidos, que de pronto surgen de las sombras al ser rescatados por cualquiera de nosotros. Bardos del despertar de la civilización como Amergin y Taliesin, poetas clásicos grecos o romanos, como Safo, siempre vigentes. Poetas medievales, cuya lengua nos llega con un sabor distinto, que muchas veces añoramos. Poetas renacentistas, poetas religiosos "enamorados de Dios"· como Juan de la Cruz, Lope de Vega y Teresa de Ávila. Poetas del Clasicismo moderno conocido como "El Volcán bajo la Nieve", siempre a punto de estallar y amenazando con derretir todo, que dio paso al Romanticismo. ¡Ay, aquellos románticos! que nos calan hasta los huesos. Los poetas del Realismo y Naturalismo, del Idealismo estético francés. Y al fin nuestros poetas contemporáneos, tan nuestros, al mismo tiempo tan locales y tan universales.
Todos ellos forman parte de esta herencia ancestral, que se coinciden, se influencian, se abrazan, se heredan y se enriquecen entre ellos, amalgamados para ser heredados. Y nosotros pobres mortales, somos los orgullosos herederos de sus obras.
Recorrer la antología poética de todos los tiempos es como salir a dar un paseo interestelar, con las alas del alma, y como sin querer, de paso arrastrar las estrellas tras de sí, porque cada poeta es una estrella, que brilla a lo lejos en el firmamento, fuera de los límites temporoespaciales, ya no a escala humana y vive para siempre, mientras sea recordado. Por eso es tan triste la muerte de una estrella...
Por el momento quedémonos con Bécquer en su Rima IV
No digáis que, agotado su tesoro, de asuntos falta, enmudeció la lira; podrá no haber poetas; pero siempre habrá poesía.
Amigos, aunque sea atrasada, quiero compartir con ustedes una gran noticia, "más vale tarde que nunca" ser agradecidos y desde estos 2 post quiero agradecer a mi amigo Juan Gregorio Cairós "El poeta del viento" por haberme regalado un sin par poema, con mi nombre y todo. Creo que estarán de acuerdo en que esta experiencia, pasa una sola vez en la vida de una pobre mortal como yo. Recibo este regalo con mucha humildad, por lo inmerecido, y con mucho agradecimiento por tanta efusión de cariño. Tardé en reaccionar porque comprenderán que quedé trastocada con este gesto. Va para "el poeta del viento" esta acción de gracias, en un tono liviano, porque así me siento, un tanto etérea y muy feliz.
Va aquí la historia de mi reacción, como un laberinto que ahora trazo:
Estuve seriamente pensando si lanzarme desde los acantilados de Moher o los de Tenerife, de los que nos habló Juan en su sitio.
Pero después me atrajo más la idea de hacerlo a lo Shakespeare, sumergida en un lago o un río, como Ofelia.
Pero Ofelia nunca me cayó muy bien porque la encuentro demasiado ingenua y pasiva, al no lograr conquistar el corazón del esquivo Hamlet. Por su parte, encuentro que él no la quiso mucho porque la dejó descuidada. Entonces decidí recurrir al Mito Artúrico y suicidarme como la Loca de Lady Shalott, casada con Sir Lancelot du Lac, quien toma esta determinación al conocer la infidelidad de su esposo con la Reina Gwenhwyfar (Fantasma de blanca faz), más conocida como Ginebra, esposa del Rey Arturo.
Pero finalmente primó la cordura y decidí suspender el suicidio hasta nuevo aviso, para disfrutar de la vida y del poema.
* Agradeceré tener en cuenta que realmente admiro a Shakespeare casi tanto como al "poeta del viento" y que no es mi intención burlarme de la creación poética de ninguno de los dos (esto es en serio). Aquí les dejo una imagen de "Shakespeare enamorado" de la bella Gwyneth Paltrow, cuyo nombre está emparentado con el de Ginebra.
La culpa de todo este dilema existencial la tiene este poema cargado de sentimiento e intimismo, como es la obra de Juan Gregorio Cairós y espero que les haya quedado claro que lo admiro en serio y toda la broma es para salir del estupor real que me causó. En el próximo post les dejo el poema mismo y podrán apreciarlo en todo lo que vale para mí.
Pasé años enseñando el mito de Osiris, como profesora de Historia, en que se cuenta que por una rivalidad y ambición de poder Seth, dios de las Tinieblas, mata a su hermano Osiris, dios del Sol Poniente, esposo y hermano de Isis, la Luna y padre de Horus, dios del Sol Naciente. Luego lo corta en pedazos y lo dispersa por todo Egipto. Isis recorre todo el reino en busca de los trozos del cadáver de Osiris, para rehacer el cuerpo y devolverlo a la vida eterna. Tras el Mito está la simbología de la Sucesión de los días y las noches. Isis como esposa amante y abnegada comparte el reino con Osiris, reinando ella de noche y él de día. De este Mito deriva la tradición de que la Luna es mujer y el Sol hombre. Hasta ahora no le había dado importancia a la condición de género de la Luna, hasta ahora, en que acabo de leer un relato posteado por Juan Gregorio, “el poeta del viento”, titulado “Apología a Selene”. En él destaca, desde su perspectiva masculina, la importancia de ser mujer.
En algunos post pasados hablo de la Luna y de sus eternos enamorados, el Lobo Solitario y el Torito bravío de casta valiente. Y de cómo ella, coqueta se baña desnuda en el río.
Allí nuestra amiga Claraluz dice “Esta luna me tiene subyugada......es una de las cosas que mas me inspiran por su misterio ...y su magia. Soy lunática en todos los sentidos.”
Era un misterio por qué la Luna nos tenía subyugadas, hasta que leí y releí el relato de nuestro amigo “el poeta del viento”, cuyo sitio les invito, una vez más, a visitar:
para que disfruten de este relato y toda la poesía que nos regala. Y sin que se enojen nuestros amigos, creo que estaremos todos de acuerdo en que el Hombre es lo mejor que Dios creó... hasta que creó a la mujer…
¿No es acaso mejor una noche con Luna? con su medialuz intimista y cómplice de tantos encuentros... Que el día en que el Sol se impone arrollándolo todo con su superioridad lumínica.
Para que no se enojen los hombres, otro día hablaremos de la importancia del Sol.
Me olvidaba agradecer por las imagenes, la diosa egipcia la tomé del jardín de Sara y la simpar Luna del jardín interestelar de Meche. Gracias a ambas.
El cuerpo humano es hermoso. Estar corporizado es un gran privilegio. Te relacionas con un lugar a través de tu cuerpo. No es casual que el concepto de lugar siempre ha fascinado a los humanos. El lugar nos ofrece una patria; sin él, careceríamos literalmente de dónde. (El paisaje… la casa … el cuerpo son lugares que hacemos propios, le damos nuestra impronta) Tu cuerpo es tu casa de arcilla; es la única patria que posees en este universo. En tu cuerpo y a través de él, tu alma se vuelve visible y real para ti. Tu cuerpo es la casa de tu alma en la Tierra. A veces parece existir una misteriosa correspondencia entre el alma y la presencia física del cuerpo. Esto no es verdad en todos los casos, pero con frecuencia permite vislumbrar la naturaleza del mundo interior de la persona. Existe una relación secreta entre nuestro ser físico y el ritmo de nuestra alma. El cuerpo es el lugar donde se revela el alma. Un amigo de Conamara me dijo una vez que el cuerpo es el ángel del alma. El cuerpo es el ángel que expresa el alma y vela por ella; siempre debemos cuidarlo con amor. Con frecuencia se convierte en el chivo emisario de los desengaños y venenos de la mente. El cuerpo está rodeado por una inocencia primordial, una luminosidad y bondad increíbles. Es el ángel de la vida. El cuerpo puede alojar un inmenso espectro e intensidad de presencia. El cuerpo da forma al vacío de manera conmovedora, majestuosa. Se cometen muchos pecados contra el cuerpo, incluso en una religión basada en la Encarnación. En la religión se presenta al cuerpo como la fuente del mal, la ambigüedad, la lujuria y la seducción. Es un concepto falso e irreverente.
“El cuerpo encuentra su expresión más exuberante en el maravilloso teatro de la danza, esa escultura en movimiento. “
El cuerpo es sagrado. Estas concepciones negativas se ori¬ginan en gran medida en las interpretaciones falsas de la filosofía griega. La belleza del pensamiento griego reside precisamente en que destacaba lo divino. No concebían la Encarnación ni tenían la menor idea de la Resurrección Cuando la tradición cristiana incorporó la filosofía griega, introdujo este dualismo en su mundo intelectual. Se concebía al alma como algo bello, luminoso, bueno. El deseo de estar con Dios era propio de su naturaleza. Si no fuera por el peso indeseable del cuerpo, el alma habitaría constantemente lo eterno. Así, el cuerpo se volvió sospechoso en la tradición cristiana. (El dualismo antagónico cuerpo-espíritu, bien-mal, no considera la armonía de la complementación y concepción holística del ser humano como un todo) Jamás floreció en ella una teología del amor erótico. Uno de los pocos textos donde aparece lo erótico es el bello Cantar de los Cantares, que ce¬lebra lo sensual y sensorial con maravillosa pasión y ternura. Este texto es una excepción, y sorprende su admisión en el canon de las Escrituras. En la tradición cristiana posterior, y sobre todo en la Patrística, el cuerpo es objeto de suspicacia y hay una obsesión negativa por la sexualidad. El sexo y la sexualidad aparecen como peligros en el camino de la salvación eterna. La tradición cristiana suele denigrar y maltratar la presencia sagrada del cuerpo. Sin embargo, ha servido de maravillosa fuente de inspiración para los artistas. Un bello ejemplo es El éxtasis de Santa Teresa de Bernini, donde el cuerpo de la santa es presa de un rapto en el cual lo sensorial es inseparable de lo místico.
UNA BENDICIÓN PARA LOS SENTIDOS Que sea bendecido tu cuerpo. Que comprendas que tu cuerpo es un fiel y hermoso amigo de tu alma. Que tengas paz y júbilo, y reconozcas que tus sentidos son umbrales sagrados. Que comprendas que la santidad es atenta, que mira, siente, escucha y toca. Que tus sentidos te recojan y te lleven a tu casa. Que tus sentidos siempre te permitan celebrar el universo y el misterio y las posibilidades de tu presencia aquí.
Al recuperar el sentido de lo sagrado del cuerpo podemos alcanzar nuevos niveles de curación, creatividad y comunión. “El mundo de los sentidos sugiere otro más profundo, pictórico de luz y posibilidad.” Paul Celan (poeta) La espiritualidad es el arte de la transfiguración. No debemos forzamos a cambiar adecuándonos violentamente a una forma predeterminada. Más bien debemos practicar un arte nuevo, el de pres¬tar atención al ritmo interior de nuestros días y nuestra vida. Así adquiriremos una nueva conciencia de nuestra pre¬sencia divina y humana. Si te ocupas de tu yo y tratas de acceder a tu propia presencia, hallarás el ritmo exacto de tu vida. Los sentidos son caminos generosos para llegar a tu casa. Si prestas atención a tus sentidos, podrás alcanzar una renovación, más aún, una transfiguración total de tu vida. Tus sentidos son los guías para llegar a lo más profundo del mundo interior de tu corazón. Los mayores filósofos coin¬ciden en que el conocimiento llega en gran medida por medio de los sentidos. Éstos son nuestros puentes al mundo. La piel humana es porosa; el mundo fluye a través de ti. Tus sentidos son poros enormes que permiten que entre el mundo. Si estás en sintonía con la sabiduría de tus sentidos, jamás serás un exiliado en tu propia vida, un forastero perdido en un lugar espiritual exterior construido por tu voluntad y tu intelecto. Durante mucho tiempo hemos creído que lo divino está fuera de nosotros. Llevados por esta convicción, hemos tensado nuestros anhelos hasta un grado desastroso. Si creemos que el cuerpo está en el alma y que ésta es un lugar sagrado, la presencia de lo divino está aquí, cerca de nosotros. Por estar el cuerpo dentro del alma, los sentidos son los umbrales hacia ella. Cuando tus sentidos se abren por primera vez al mundo, la primera presencia que encuentran es la de tu alma. Ser sensual o sensorial es estar en presencia de la propia alma. Tus sentidos te vinculan íntimamente con lo divino que hay en ti y a tu alrededor.
Tomado de “ANAM CARA” El Libro de la Sabiduría Celta del Padre John O’Donohue, (falleció el 03 de Enero de 2008, a los 52 años de edad.)
Que disfruten amigos esta tremenda profundidad de las palabras de este gran filósofo y poeta irlandés.
No me preguntes cuántos años tengo… pregúntame, cuántas cartas mandé y cuántas recibí.
No me preguntes si todavía soy joven, o si soy viejo… lo que importa, es si soy un hervidero de sueños, si no cargo con el fardo de la esperanza muerta.
No me preguntes cuántos años tengo… sino, cuántos besos dí……. ¡besos de amor! Si la juventud en mí, todavía es una fiesta, si aprovecho todo a cada instante, y si bebo de la taza de la vida gota a gota… ¡Entonces poco me importa cuántas gotas quedan!.
No me preguntes cuántos años tengo… pregúntame si tuve hijos, si supe educarlos, qué obras hice. Pregúntame por mis amigos… y si fui capaz de hacer feliz a alguien.
No me preguntes cuántos años tengo, sino… pregúntame qué libros leí, por dónde anduve, qué hice… pregúntame qué historias me acontecieron, cuántos versos escribí, cuántos leí, cuántos canté.
Así, solamente así, por muy blancos que estén mis cabellos, por muchas arrugas que surquen mi rostro, podrás llamarme: “¡EL JOVEN!”
Y quienes me vean pasar no sabrán de hecho mi edad, pero tendrán la certeza de que…….. ¡viví!
Juramento de Hipócrates. Fórmula de Ginebra. Asociación Médica Mundial:
Asamblea 8/11 - IX – 1948
En el momento de ser admitido entre los miembros de la profesión médica, me comprometo solemnemente a consagrar mi vida al servicio de la humanidad. Conservaré a mis maestros el respeto y el reconocimiento a que son acreedores. Desempeñaré mi arte con conciencia y dignidad. La salud y la vida del enfermo serán las primeras de mis preocupaciones. Respetaré el secreto de quien haya confiado en mí. Mantendré, en todas las medidas de mi medio, el honor y las nobles tradiciones de la profesión médica. Mis colegas serán mis hermanos. No permitiré que entre mi deber y mi enfermo vengan a interponerse consideraciones de religión, de nacionalidad, de raza, partido o clase. Tendré absoluto respeto por la vida humana, desde su concepción. Aún bajo amenazas no admitiré utilizar mis conocimientos médicos contra las leyes de la humanidad. Hago estas promesas solemnemente, libremente y por mi honor.
Señor ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes, y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles. Si me das fortuna, no me quites la razón. Si me das éxito, no me quites la humildad. Si me das humildad, no me quites dignidad. Ayúdame a ver el otro lado de la medalla. No me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo. Enséñame a querer a la gente como a ti mismo y a no juzgar a los demás. No me dejes caer en el orgullo, si triunfo. Ni en la desesperación, si fracaso. Mas bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo. Enséñame que perdonar es lo más grande del fuerte, y que la venganza es la señal primitiva del débil. Si me quitas el éxito, déjame fuerza para triunfar del fracaso. Si yo faltara a la gente dame valor para disculparme, y si la gente faltara conmigo dame el valor para perdonar.
Señor si yo me olvido de Ti, no te olvides nunca de mí.
y mi poema no convoca a los hambrientos a la mesa, es porque la palabra ya no sirve y la poesía exige otro lenguaje.
Si digo amor
y mi poema no provoca una tormenta de besos y canciones, es porque la palabra perdió su magia y la poesía debe buscar una nueva voz.
Si digo vida
y mi poema no revienta un alba de luceros y primaveras, es porque la palabra quedó sin dioses y la poesía debe estar al servicio del hombre.
Si digo libertad
y mi poema no revoluciona la conciencia de los sedientos de paz, es porque la palabra dejó de ser instrumento y la poesía está obligada a cambiar de poetas.
Fragmento de: Poemas y Canciones de Amor y Libertad Gilberto Ramírez Santacruz, uruguayo.
Este artículo ha sido tomado del libro “QUIERO QUE SEAS” de Valfredo Tepe ofm, Ediciones Paulinas, quien a su vez cita otro artículo de Selecciones de Reader’s Digest.
Enseñe a su hijo a maravillarse ¿Qué mejor regalo podemos dar a un niño, que el de redescubrir con él el misterio del mundo en que vivimos?
Dondequiera que estemos y cualesquiera que sean nuestros recursos, la belleza nos rodea.
Siempre podremos mirar hacia el cielo, ver las bellezas de la madrugada y de una puesta de sol, las nubes que pasan, las estrellas que brillan en la noche o un relámpago que ilumina la oscuridad.
Podemos oir la voz del viento que sopla majestuoso en medio de un bosque o que pasa bramando sobre la inmensidad de los mares bravíos o entona un coro a mil voces en la esquina del edificio donde vivimos.
Aquellos que disfrutan de las bellezas y misterios de la tierra, jamás experimentarán la soledad y el tedio de la vida. Su experiencia los acompañará el resto de la vida, dándoles un sentido imperecedero.
Esta capacidad de asombro es como la Escala de Jacob que une el cielo con la tierra y por la cual suben y bajan los ángeles, mensajeros de Dios.
Y contemplando la naturaleza, ésta necesaria e irremisiblemente nos lleva a su Creador, al Autor de toda belleza. (Libro de la Sabiduría 13, 3-5).
San Agustín quien se convirtió de ateo en creyente (siendo finalmente Teólogo y Doctor de la Iglesia), después de una vida disoluta y por ruegos y oraciones incansables de su madre Sta. Mónica, termina por reconocer la existencia de Dios con estas palabras: “Oh Belleza, siempre antigua y siempre nueva, ¡tarde te amé!”.
En los pueblos ancestrales se vive tan a fondo esta experiencia frente a la belleza natural, que cautivados y sobrecogidos por ella, terminan por conferir la calidad de dioses a todas sus manifestaciones, estrellas, ríos, mares, truenos, lluvia, fuego.
Goethe en su poema “El Niño y la Rosa” o “La Pequeña Rosa Silvestre”, nos alerta sobre la inconveniencia para el hombre de apoderarse de la belleza, pues ésta ha sido creada para ser contemplada y no poseída.
Dice Goethe: “No deseamos las estrellas, gozamos con su brillo.”
Y Arthur Schopenhauer “¿A qué es debido, que el espectáculo de la luna llena ejerza sobre nosotros acción benéfica y sedante? ¿Por qué nos deja una impresión tan sublime? Porque la luna es objeto para la contemplación, no para la voluntad.”
“LA PEQUEÑA ROSA SILVESTRE”
Un niño vio una pequeña rosa silvestre, Una pequeña rosa en un matorral. Era joven y hermosa como la mañana Y corrió para verla de cerca. Y la miró con gran alegría: Pequeña rosa, rosilla, roja rosa, Pequeña rosa en un matorral.
Dijo el niño: ¡te cogeré, Pequeña rosa en un matorral! Dijo la rosa: te pincharé Para que siempre te acuerdes de mí, Pues no quiero padecer. Pequeña rosa, rosilla, roja rosa, Pequeña rosa en un matorral.
Pero el revoltoso niño cogió La pequeña rosa del matorral. La pequeña rosa se defendió y le pinchó. De nada le sirvieron los ayes y gemidos y se vio obligada a padecer. Pequeña rosa, rosilla, roja rosa, Pequeña rosa en un matorral.
El poema puede entenderse en varios sentidos:
• Parece tratarse de una violación: un joven ve a una joven bella como una rosa en medio de un matorral, decidido a tomarla, la rosa intenta defenderse con sus espinas, para no salir lastimada. Al joven no le importa, y la toma de todas maneras, pese a la resistencia de la pequeña rosa opone a su agresor. “Las quejas de la rosa "no le sirvieron de nada,/ tuvo que dejar que sucediera". La rosa es un símbolo ancestral de lo femenino. La pequeñez de la rosa alude a su condición virginal. El simbolismo es obvio (Ricardo Escalante)
• El niño le pregunta por qué lo pinchó y la rosa le contesta - Para que no me olvides. Esto puede significar que el dolor nos impide olvidar a quien nos ha herido.
• La rosa silvestre se llama escaramojo o también Rosa Canina, por la similitud de sus espinas con los colmillos y garras de un perro. Además se usaba para curar la rabia.
Y terminé pensando lo que no es, para concluir lo que es para cada uno de nosotros.
Una madre no es un buzón , pero puede traerte buenas nuevas. Una madre no es una caja de seguridad pero puede guardar un secreto. Una madre no es un cofre pero en ella puedes descubrir un tesoro. Una madre no es una caja fuerte pero puede protegerte de los ladrones. Una madre no es un arma pero puede protegerte de muchos peligros. Una madre no es un semáforo pero te puede evitar muchos choques. Una madre no es un árbol pero bajo su sombra uno se puede sentir muy cómodo. Una madre no es una mascota pero puede hacerte unos mimos espectaculares. Una madre no es una autopista pero te puede guiar por el mejor camino. Una madre no es un auto pero te puede llevar a muchos lados. Una madre no es un caramelo pero te puede endulzar la vida. Una madre no es un café pero te puede acompañar mientras esperas ese resultado. Una madre no es un té pero puede entibiar tu vida. Una madre no es horno de microondas pero no tiene reparo en recalentarte la comida después de esperarte hasta las 3 de la mañana. Una madre no es una heladera pero puede aguantarte hasta que te pudras. Una madre no es un lavarropas pero muchas veces te salva lavándote la ropa 5 minutos antes de que te la pongas. A fin de cuentas una madre no es nada de eso, pero si me di cuenta que sí es paciencia, entrega, sacrificio, perdón, compañía, amor, bendición, protección y cuidado. Una madre es... única.
" A chuisle mo croí "
